Malang dinihari...

Pada pagi ahad 1/8/2010 yang lopeh..Pokan Sonaling di lando satu musibah yang sodih sokali.. Lobih kurang 4 buah kodai tobakar..dopan kodai use car Ah Meng.. Kalu nak di kiro an ni la baru potamo kali kodai kek sonaling tu tobakar... sobolom ni tak ponah pun jadi.. Dongar2 cito org dokek2 tu mulo ea .. pagi... lobih kurang 3 sotongah la..., abih soderet kodai tu..satu pun tak tingga... mulo dari kodai bini Tai San (Kodai baru ea.., kodai lamo ea dah tutup..dah pindah..) sampai la kek kodai moto lamo Ah Meng..,
Nak dijadi an coghito plak air paip tak do..., mungkin itu la sobab ea apo pun tak dapek nak di solamatkan..., masalah air ni pun poning gak pak cik nak coghito an,,, dah lamo dah mcm ni..., maso korajaan jago air maghrin tak do plak mcm ni..., manjang ado yo air..., bilo swasta jago...dah mulo deh buek porangai..., kadang2 malam ador..siang tak dor la.. kadang2 malam yo plak..tak dor.. siang ador.., tu pun dah puko sopuluh baru sampai..., susah ea bilo nak konduri..., kuk ador komatian ko..., mcm2 la kan..., kito ni hari2 nak pakai air.., bilo di tanyo kek org SAINS tu.. jawab ea air tak cukup la... kono anta air kek Somonanti la..., Sobonar ea pak cik ador yo warikh2 yang kojo kek JBA tu (Sains pun samo yo deh..) Dio kobar an kek pak cik...tak ponah air orang sonaling ni bokongsi dgn orang Sonanti do....,, lain paip ea.. dio kobar la..., tapi pak cik pun cayo gak apo yang di kobar an nyor tu.., yo lah dio org lamo kan..tak kan la dio nak buek pombongak plak..., laie pun dio kojo air ni maso korajaan maghrin laie.., pencen pun dalam JBA.. tau bona deh coghito ea tu.., jadi pak su yang tak tahu ni di aka2 jo la kek budak2 Sains tu.. yo lah.. org tak tahu..,
Balik kito coghito pasa kodai yang tobakar tadi... pak su pun tau dah pagi... biaso la pagi2 ahad pak su memang goma poie sonaling boli surat koba kek kodai jimat tu ( kodai kotuo kg sonaling yang baru..) Dio la bocoghito...pak su ador kek situ..apo laie..torus la poie molawat plak... kuk sapo2 nak nengok gambar kojadian tu ador la pak su download duo tigo koping...

Adat Perpatih

Struktur Masyarakat Adat Perpatih

Masyarakat Adat Perpatih terbahagi kepada tiga kumpulan utama iaitu 'Perut Suku dan Luak'. 'Perut' adalah unit sosio-politik yang terkecil di mana anggota sesuatu perut itu adalah berasal daripada moyang (keturunan perempuan) yang sama. Mereka ini sangat rapat dan lazimnya tinggal di sesuatu perkampungan atau kawasan yang sama. Setiap perut mempunyai seorang ketua yang digelar 'Buapak'.Buapak ini dipilih oleh anak-anak buah di dalam sesuatu perut berkenaan. Kumpulan yang kedua ialah 'suku'. Suku dibentuk oleh beberapa perut yang menjadikan keluarga berkenaan semakin besar. Suku diketuai oleh seorang ketua yang digelar "Dato' Lembaga". Kumpulan ketiga ialah 'Luak'. Luak adalah unit kawasan pentadbiran dari segi adat di mana ada empat luak utama iaitu Rembau, Sungai Ujung, Johol dan Jelebu. Setiap luak diketuai oleh seorang Undang. Selain daripada empat luak utama ini ada satu lagi luak yang kelima dipanggil Luak Tanah Mengandung. Luak Tanah Mengandung ini adalah terdiri daripada lima luak kecil di Seri Menanti iaitu Luak Inas, Luak Ulu Muar, Luak Gunung Pasir, Luak Terachi dan Luak Jempol. Setiap luak kecil ini ditadbirkan oleh seorang ketua yang bergelar Penghulu Luak.

Adat Perpatih ini diwariskan dari generasi ke generasi melalui kata-kata perbilangan. Ia merangkumi pelbagai aspek kehidupan masyarakat termasuk soal harta pusaka, perlantikan pemimpin, hukum nikah kahwin, amalan bermasyarakat, sistem menghukum mereka yang melanggar adat atau melakukan kesalahan dan pelbagai aspek lagi. Setiap peraturan atau adat itu ada perbilangannya dan setiap peraturan itu ada rasional atau sebab-sebab terjadinya hukum atau adat itu.

Perlantikan pemimpin, misalnya, banyak yang menyamakan sistem Adat Perpatih dengan amalan demokrasi. Contohnya ialah perlantikan Yang DiPertuan Besar Negeri Sembilan di mana bukannya melalui keturunan dari bapa ke anak tetapi adalah melalui pemilihan oleh Undang Luak yang empat iaitu Undang Rembau, Undang Sungai Ujung, Undang Johol dan Undang Jelebu. Empat undang ini akan bermesyuarat untuk melantik salah seorang keturunan dari raja Pagar Ruyung untuk menjadi Yang DiPertuan. Undang Luak pula dilantik oleh Dato'-Dato' Lembaga di luak (daerah) masing-masing. Dato' Lembaga ini pula adalah pemimpin-pemimpin yang dilantik secara muafakat oleh pemimpin-pemimpin keluarga yang digelar Buapak. Oleh itu secara keseluruhannya kuasa melantik pemimpin itu sebenarnya berada di tangan rakyat biasa. Inilah satu sistem Adat Perpatih yang ada persamaan dengan demokrasi.

Rumahku Syurgaku

Kg Kelahiran

Apa itu 'masuk suku'?

Ramai pihak yang tersenyum sinis apabila mendengar perkataan 'masuk suku' kerana bagi mereka masuk suku bermaksud 'masuk tidak sepenuhnya' atau hanya ¼ sahaja yang masuk.

Dalam masyarakat Adat Perpatih Negeri Sembilan ini, perkataan 'masuk suku' itu membawa pengertian yang berbeza daripada masyarakat umum, khususnya yang tidak mengamalkannya.

Ini kerana bagi pengamal Adat Perpatih kata 'masuk' dalam perkataan ini tidak bererti 'pergi ke dalam', manakala 'suku' pula tidak membawa maksud ukuran 'satu daripada empat bahagian' atau ¼.

Sebaliknya kata 'masuk' dalam Adat Perpatih bermaksud 'menjadi ahli' atau 'anggota', sementara 'suku' pula panggilan bagi kelompok kekeluargaan yang terbesar dalam kalangan masyarakat adat.

Di Negeri Sembilan terdapat 12 suku utama iaitu Biduanda, Batu Hampar, Seri Melenggang, Tanah Datar, Seri Lemak, Mungkal, Tiga Nenek, Paya Kumbuh, Anak Melaka, Anak Acheh, Batu Belang dan Batu Tiga.

Selain 12 suku ini terdapat beberapa kelompok suku kecil lain.

Setiap anggota masyarakat Adat Perpatih ialah ahli keluarga atau anggota kepada salah satu daripada suku-suku tersebut.

Keanggotaan seseorang ahli masyarakat Adat Perpatih mengikut suku ibu iaitu jika ibunya angota suku Biduanda maka anak-anaknya akan bersuku Biduanda.

Orang bukan Adat Perpatih boleh jadi ahli masyarakat adat dengan syarat dia menjadi 'anak angkat' kepada salah satu daripada 12 suku tersebut.

Perbuatan menjadi anak angkat ini yang dikatakan oleh umum sebagai 'masuk suku'.

Justeru, perbuatan masuk suku ini adalah satu institusi menjadi anak angkat kepada salah satu suku dalam masyarakat Adat Perpatih.

Istilah adat bagi perbuatan 'masuk suku' ini adalah 'berkodin'.

Berkodin bermaksud bersaudara dan bersaudara bermakna menjalin ikatan kekeluargaan.

Ikatan kekeluargaan yang terjalin bukan terhad dengan keluarga yang menerima seseorang itu sebagai anak angkat tetapi seluruh kelompok kekeluargaan iaitu semua anggota suku keluarga angkatnya.

Ada dua sebab dan dua cara orang masuk suku atau berkodin.

Pertamanya, orang luar khususnya lelaki yang hendak berkahwin dengan orang Adat Perpatih. suku yang dimasukinya itu harus tidak sama dengan suku bakal isteri.

Contohnya, jika bakal isterinya anggota suku Tanah Datar, maka dia harus mengganggotai salah satu daripada 11 suku lain.

Tujuan masuk suku dalam kes seperti ini ialah suku angkat individu tersebut akan bertanggungjawab sepenuhnya jika berlaku sebarang masalah semasa mereka menjadi menantu kepada suku isterinya.

Pendek kata, dalam kodin disebabkan ini, individu berkenaan hanya menumpang bersaudara dalam suku yang menerima dan mengkodinkannya.

Berkodin atas sebab ini diistilahkan sebagai 'kodin adat' atau 'kodin pinang sebatang' atau dikatakan juga sebagai 'kodin selayar atap atau sebilah lantai'. Aturan dan adat istiadat untuk kodin jenis ini sederhana sahaja.

Kodin yang kedua adalah mengambil anak angkat perempuan, selalunya yang masih bayi.

Anak perempuan dalam masyarakat Adat Perpatih ialah aset kerana perempuan sahaja yang mewarisi nama suku dan harta pusaka, sama ada material dan bukan material.

Jika sesebuah keluarga tidak mempunyai anak perempuan keluarga berkenaan dianggap sebagai 'pupus'.

Justeru, bagi mengelakkan keadaan 'pupus' ini, keluarga berkenaan akan mengambil anak angkat sama ada daripada kalangan orang Melayu. Tegasnya, keahlian dalam kodin jenis ini merupakan keahlian penuh.

Kodin atas sebab ini dikatakan sebagai 'kodin adat dan pusaka' atau 'kodin aur serumpun'.

Aturan dan adat istiadat untuk kodin jenis ini adalah kompleks dan melibatkan semua ketua adat dalam suku dan Undang atau Penghulu Luak kerana akan melibatkan perwarisan harta pusaka adat suku.

Ni la pokan sonaling sekarang ni.. jalan yo yang borubah...orang lamo-lamo pun dah tak do.. Arghi tu adolah orang nak ''test paksu (ingat ea paksu tak kona agak ea orang lamo kek sonaling tu) dio tanyo la pasal kodai pak chek....kodai jama.. kodai kok tai... Pak Su tak do bona layan orang macam ni... Yang sobonar ea buek an PakSu nak mongirap ni bukan apo... Ado ko dio mengaku budak sonaling..tapi lahir kek johol...ntah kampong apo ntah... dah tuo dah orang ea... maleh Pak Su nak layan do.. dio siap buek blog plak laie tu...ai... sokolah plak...kek tunku menawir...gontam nua.. dio ado pesbook plak tu... pakai id budak sonaling... kuk sapo-sapo yang nak nengok ghoman ea.. bukak la pesbook..taip budak senaling bukan budak sonaling.. kuk kau taip budak sonaling lain jadi ea kang.... kalau nak di kiero an gamai orang sonaling ni yang handa-handa ea... k la nt Pak Su sambung laie yo..ado hal plak ha...

kalau di lipek sobosar kuku…
kalau di bontang sobosar alam….
kok hilang di chari, kok hanyut di pinteh…
kok tonggolam di solam, jauh di imbau, dokek di ghamit….